عيد بأية حال عدت يا عيد

          عيد بأية حال عدت يا عيد          بما مضى أم لأمر فيك تجديد

 ربما يكون هذا البيت من الشعر الذي قاله المتنبي شاعر العربية الكبير أشهر ما كتب في العربية عن العيد، والبيت مطلع قصيدة للمتنبي من ثمانية وعشرين بيتًا، قالها في هجاء كافور الأخشيدي المتصرف في أمر مصر، ويقول المتنبي في قصيدته:

عيــدٌ  بِأيَّـةِ  حـالٍ عُـدتَ يـا عِيـدُ	بِمــا  مَضَـى أَم لأَمْـرٍ فِيـكَ تجـدِيدُ
أَمــا  الأَحِبــةُ فــالبَيَداءُ دُونَهُــمُ	فَلَيــتَ  دُونَــكَ بَيْــدًا دونَهـا بِيـدُ
لَـولا العُـلَى لـم تجِبْ بِي ما أَجُوبُ بِها	وَجنــاءُ  حَـرْفٌ وَلا جَـرْداءُ قَيـدُودُ
وَكــانَ  أطْيَـبَ مِـنْ سـيفِي مَعانَقَـةً	أَشْــباهُ  رَونَقــه الغِيــدُ الأَمــالِيدُ
لـم  يَـتْرُكِ الدَهْـرُ مِـنْ قَلبي وَلا كَبِدي	شَـــيْئاً تُتَيِّمــهُ عَيْــنٌ وَلا جِــيدُ
يــا ســاقِييَّ أَخَـمرٌ فـي كُؤوسِـكما	أم  فــي كُؤُوسِــكُما هَــمٌّ وتَسْـهِيدُ
أَصَخْــرَةُ  أَنـا مـا لـي لا تُحِـرِّكُني	هــذي المُــدامُ وَلا هـذي الأَغـارَيدُ
إذا  أَرَدْتُ كُــمَيْتَ اللَّــوْنِ صافِيَــةً	وَجَدْتُهـــا وحَــبِيبُ النَفْسِ مَفقُــودُ
مــاذا  لَقِيْــتُ مِـنَ الدُنْيـا وأَعْجَبُـهُ	أَنِّــي بِمـا أَنـا شـاكٍ مِنْـهُ مَحسُـودُ
أَمْسَــيْتُ  أَرْوَحَ مُــثرٍ خازِنًـا ويَـدًا	أَنــا  الغَنِــيُّ  وأَمــوالِي المَواعِيـدُ
إِنّــي نَــزَلتُ بِكَــذابِينَ ضَيفُهُــمُ	عَـنِ القِـرَى وعَـنِ التَرحـالِ مِحـدُودُ
جُـودُ الرّجـالِ مـنَ الأَيْـدِي وَجُـودُهُمُ	مــنَ اللِسـانِ فَـلا كَـانُوا وَلا الجـوُدُ
مـا  يَقبِـضُ المَـوتُ نَفسًـا مِن نفوسِهِمِ	إِلا وفــي يــدِهِ مِــن نَتَنِهـا عُـودُ
أكُلمــا  اغْتَـالَ  عَبـدُ السُـوءِ سـيدَهُ	أَو  خانَــه فَلَــهُ فـي مصـرَ تَمهيـدُ
صــار  الخَـصِي إِمـام الآبِقيـن بِهـا	فــالحُر  مســتعبَد والعَبــدُ مَعبُـودُ
نـامَت  نواطِـيرُ مِصـرٍ عَـن ثَعالِبِهـا	فقــد  بَشِــمْنَ ومـا تَفْنـى العنـاقيدُ
العَبــد ليسَ لِحُــرٍّ صــالحٍ بــأخٍ	لَــو  أنـهُ فـي ثيـابِ الحـرِّ مولـودُ
لا  تشــتَرِ العَبــد إلا والعَصَـا معـهُ	إِن العَبِيـــدَ لأنجـــاسٌ مَنـــاكيدُ
مـا  كُـنتُ  أَحسَـبُني أَحيـا إلـى زَمَنٍ	يُسـيء  بـي فيـهِ عَبـد وَهْـوَ مَحمودُ
وَلا تَــوهمتُ أَن النــاس قَـدْ فُقِـدُوا	وأًن مِثْــلَ أَبــي البيضـاءِ مَوجـودُ
وأَنَّ ذَا الأَسْــوَدَ المَثْقــوبَ مشْــفَرُهُ	تطِيعُــهُ  ذي  العَضــارِيطُ الرعـادِيدُ
جَوعـانُ  يـأكلُ مِـن زادي ويُمِسـكُني	لِكَــي  يُقـالَ عَظِيـمُ القـدرِ مَقصُـودُ
وَيلُمِّهـــا  خُطَّــةً وَيلُــم قابلِهــا	لِمِثْلِهــا  خُــلِقَ  المهريَّــةُ القُــودُ
وعِندَهــا  لَـذَّ طَعْـم المـوتِ شـارِبُهُ	إِن المَنِيَّـــةَ عِنْــدَ الــذُلّ قِنديــدُ
مَـن علَّـم الأسـودَ المَخْـصِيَّ مكرُمـة	أَقَومُــهُ البِيــضُ أَمْ آبــاؤهُ الصِيـدُ
أم  أُذْنُــه فــي يـدِ النّخَّـاسِ دامِيـةً	أَم  قَــدْرهُ  وَهــوَ بِالفِلسَـيْنِ مَـردُودُ
أولَــى  اللِئــام كُوَيفــيرٌ بِمَعــذِرَة	فـي كُـلِّ لُـؤْم وبَعـض العُـذْرِ تَفنِيـدُ
وَذاك  أن الفحــولَ البِيــضَ عـاجِزَة	عـنِ  الجَـميلِ فكَـيفَ الخِصْيَـةُ السُودُ

 والمتنبي هو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي، كني بأبي الطيب. ولد بالكوفة، ونشأ بالشام، ثم تنقل في البادية لطلب الأدب والعلم، قال الشعر منذ صباه وبرع فيه، وتنبأ في بادية السماوة التي تقع بين الكوفة والشام، فتبعه كثيرون، وقبل أن يستفحل أمره خرج إليه لؤلؤ أمير حمص ونائب الإخشيد حاكم مصر والشام فأسره وسجنه حتى تاب ورجع عن دعواه.

 وقد احترف المتنبي مدح الحكام طلبًا للعطايا والمناصب، واعتاد أن ينقلب على من يمدحهم عندما لا يجزلون له العطاء، وفد على سيف الدولة الحمداني في حلب، فمدحه وصارت له حظوة عنده، ثم هجره واتجه إلى مصر التي كانت تحت حكم الأخشيديين، فمدح كافور الإخشيدي صاحب الأمر والنهي في مصر بقصيدة مطلعها:

    عَـلَى قَـدرِ أَهـلِ العَـزمِ تَأتِي العَزائِمُ    وتَــأتِي عَـلَى قَـدرِ الكِـرامِ المَكـارِم

   وتَعظُـم فـي عَيـنِ الصّغِـيرِ صِغارُها       وتَصغُـر فـي عَيـنِ العَظِيـمِ العَظـائِمُ

 وأبو المسك كافور الإخشيدي كان في الأصل عبدًا واشتراه أبو بكر محمد بن طغج الإخشيد والي مصر الذي استقل بها عن الدولة العباسية، وكان ذلك في سنة اثنتي عشرة وثلثمائة، وترقى كافور عند سيده الجديد ونسب إليه، وصارت له الحظوة عند الأخشيد إلى أن جعله أتابكًا لولديه، أي مشرفًا على تربيتهما، وقام كافور بتدبير أمور الدولة في عهود أبناء محمد بن طغج الأخشيد، ثم انفرد بالحكم في نهاية الأمر.

 وعندما جاء المتنبي إلى مصر كانت أمورها في يد كافور، فلما مدحه المتنبي ولم يعطه كافور ما كان ينتظره انقلب عليه وهجاه، ورحل عن مصر في يوم وقفة عيد الأضحى سنة 350 هـ متجهًا إلى العراق وفارس بحثًا عن حاكم آخر يمدحه، لذلك استهل قصيدته في هجاء كافور بمخاطبة العيد.

 والقصيدة مليئة بالتعريض بكافور الأخشيدي وبأصله ولونه، وهي تنضح بروح من التعالي على سمر البشرة كانت سائدة في ذلك الوقت، ولو حاكمنا القصيدة بمعايير عصرنا لاعتبرت نموذجًا للعنصرية، كما أن في القصيدة هجوم حاد على مصر وأهلها ووصف لهم بالغفلة.

 ومات المتنبي مقتولًا في معركة بسواد العراق، وهو في طريقه إلى الكوفة، على يد فاتك الأسدي، بسبب إحدى هجائيته، فكان المتنبي قد هجا أحد رجال عصره وهو ضبة بن يزيد الأسدي بقصيدة تعرض فيها لأم ضبة، وكان فاتك هذا خالًا لضبة، ولما حاول المتنبي أن يهرب من المعركة لإحساسه بعدم التكافأ، قال له ابنه: "أتهرب وأنت القائل:

الخيل والليل والبيداء تعرفني   والسيف والرمح والقرطاس والقلم"

 فخجل أن يهرب فقتل، فكان كما قيل شاعر قتله بيت شعر. وكان ذلك في سنة 354هـ.

أعلى النموذ